Na Amazônia brasileira, uma comunidade indígena enfrenta um gigante de ferro

Alguns dos outros moradores se sentiram marginalizados pelo que viam como tratamento preferencial dos Parkatêjê.

“Os Parkatêjê não sabiam como lidar com essa situação”, disse Concita Sopré, que é casada com Zeca, o cacique Kyikatêjê. Concita disse que a animosidade se intensificou quando as pessoas perceberam que os valores das compensações entregues a cada aldeia variavam significativamente de aldeia para aldeia.

Os três grupos de Gavião viveram juntos até 2001, quando Zeca fundou sua própria aldeia após um desentendimento com os Parkatêjê sobre como administrar o dinheiro da indenização. Seguiram-se mais disputas sobre o dinheiro, e mais grupos se separaram para fundar suas próprias aldeias. Hoje, o povo Gavião se espalhou em 19 aldeias separadas. Zeca até agora se recusou a dar sua permissão para o projeto de duplicação.

Fundamentalmente, o dinheiro mudou sua cultura, dizem Zeca e Concita Sopré, tornando-os financeiramente dependentes da Vale de uma forma que contraria seus valores tradicionais. Seus ganhos financeiros significaram uma perda de autonomia e a erosão rastejante de sua cultura – especialmente na geração mais jovem.

“O preconceito começou a vir de dentro da comunidade. Os meninos do Parkatêjê [started] para tirar sarro de nós que tínhamos cabelos compridos”, disse Zeca Sopré.

“Nossa relação com a Vale nos afastou da nossa essência. Tradições como a pintura corporal, nossas brincadeiras, nosso canto, a valorização das relações parentais, o respeito aos idosos… tudo isso quebrou”, acrescentou Concita Sopré.

Vale contou Desenterrado que qualquer desacordo sobre o dinheiro que eles dão deve ser discutido e resolvido pelas próprias aldeias.

“De acordo com os acordos firmados, em caso de divergência entre os povos indígenas, a divisão dos recursos repassados ​​pela Vale deve ser discutida e definida, administrativa ou judicialmente, entre as aldeias envolvidas.”

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