Agência de notícias | ILLINOIS

CHAMPAIGN, Ill. – Um novo livro examina a luta das comunidades negras rurais no Brasil pelos direitos à terra e defende a reparação de terras com base não apenas em uma história de escravidão e racismo sistêmico, mas também na apropriação de terras por governos brasileiros contemporâneos e interesses privados.

O Brasil tem uma história de propriedade fundiária racializada e concentrada, escreveu Merle Bowen, um professor de Estudos afro-americanos na Universidade de Illinois Urbana-Champaign, em “Por Terra e Liberdade: Lutas Negras no Brasil Rural. ”

“Por Terra e Liberdade: Lutas Negras no Brasil Rural” foi publicado em abril pela Cambridge University Press como parte de sua série Cambridge Studies on the African Diáspora.

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Ela pesquisou a vida de moradores de 12 comunidades quilombolas – comunidades rurais assentadas por afrodescendentes – em dois estados brasileiros com histórias de resistência às políticas e intervenções estaduais que os privaram da terra e dos direitos de cidadania. Seu trabalho examina as consequências de uma disposição constitucional de 1988 para fornecer títulos de terra aos quilombos que poderiam provar que eles foram assentados por escravos fugitivos.

Muito poucos títulos de terra foram concedidos a esses residentes negros rurais, apesar da disposição constitucional, disse Bowen. A narrativa consensual no Brasil é que os quilombos foram colonizados por escravos fugitivos, mas as verdadeiras origens das comunidades são mais complexas. Eles foram assentados por uma mistura de grupos que incluíam escravos fugitivos, escravos libertos e pessoas livres que adquiriram terras de várias maneiras – ocupando terras de plantações abandonadas ou recebendo terras quando o proprietário de uma plantação morria ou como uma doação de igrejas após a escravidão terminou, Bowen disse.

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“Eles transformaram as plantações abandonadas em comunidades negras estáveis ​​e fazendas produtivas para se estabelecerem como cidadãos”, disse ela.

Eles estão reivindicando direitos sobre as terras que limparam, estabeleceram e cultivaram por gerações, e podem até já ter títulos legais, mas “o estado tem sido capaz de manipular as leis de modo que mesmo para as poucas comunidades que têm documentação, a terra foi dada a eles , o estado sempre encontra uma maneira de deslegitimar suas reivindicações ”, disse Bowen.

Além disso, as poucas comunidades que receberam títulos das terras que ocuparam ainda eram limitadas em como poderiam usar a terra. Por exemplo, as comunidades rurais tradicionalmente integraram sua agricultura nas florestas vizinhas e usaram técnicas agrícolas que incluíam queimadas controladas para regenerar a vegetação, disse Bowen. Muitas dessas áreas são ricas em biodiversidade e o governo brasileiro queria terrenos para parques. Exigia que os agricultores se candidatassem a licenças para plantar nas florestas e, em seguida, cronometrava a concessão de licenças para evitar o plantio sazonal oportuno, disse ela.

O governo lentamente se apropriou das terras de residentes rurais negros que eles ocuparam legitimamente desde o período pós-escravidão, disse Bowen, e as transferiu para o agronegócio e grandes proprietários de terras para agricultura, pecuária e mineração, bem como as levou para projetos de modernização.

Os ativistas quilombolas buscam acesso à terra e a capacidade de usar suas técnicas agrícolas tradicionais e sustentáveis. A agricultura é uma parte importante de seus meios de subsistência e eles merecem indenização pela posse de seu território, disse Bowen.

Sua luta não é apenas pelo direito à terra, por mais importante que seja, mas também pelo direito à subsistência e ao trabalho assalariado, disse ela. Os agricultores complementam sua renda com trabalho intensivo em mão de obra e mal remunerado para o agronegócio ou grandes proprietários de terras, pescando, vendendo marisco e, mais recentemente, por meio do turismo étnico.

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“Eles costumavam ter diversos fluxos de renda com base em fontes múltiplas que estão se tornando cada vez menores. O governo continua reduzindo a quantidade de terra na qual eles podem produzir, então muitas das famílias agora dependem de programas de transferência de renda, que foram cortados ”, disse Bowen.

O movimento quilombola se tornou parte de uma campanha nacional maior por justiça racial e social que inclui movimentos urbanos que buscam ações afirmativas no emprego federal e no acesso às universidades, disse ela.

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